Día: 11 mayo, 2011

Exposiciones en Marrakech

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“Trilogía Fassie”

Las fotografías publicadas  durante la  Primera Guerra Mundial expresan  el descubrimiento  de las riquezas de la ciudad de Fès.

Riad Denise Masson- Hasta el 30 de junio

 49 derb Zemrane, Médina

 

 

 

 

Composiciones gráficas de Khalil Minka, “Behind Sand y Sun” 

En el restaurante Kechmara, todo un trabajo gráfico a base de encolados y superposiciones numéricas sobre el Atlas… Sus obras son una explosión de formas, personajes y colores,  logrando una fuerte energía.

Adresse : 3 rue de la Liberté

postmaster@kechmara.com

 de lunes a sábado de 7 h 30 a medianoche, Hasta el 15 de mayo.

 

 

“Impresiones Skybab”-En el BabHotel

Diez artistas vinieron a el mismo día a la terraza del Bab Hotel para expresar su percepción de la vista urbana…

 Adresse: Ángulo bd Mansour Eddahbi y rue Mohamed EL Beqqal- hasta el 2 de junio

www.babhotelmarrakech.com

 

“Paredes” de Joan Cursach en la Matisse Art Gallery

Las obras de Joan Cursach no dejan a nadie insensible. Estas pinturas son un montaje de acrílico, tierra, encolados, cartones doblados, Diarios rasgados, para reproducir un universo dantesco. Estos cuadros tienen como tema común las paredes, los que separan y destruyen, pero la parte positiva podría ser una escalera  hacia otro mundo…

 

Adresse: 61 rue de Yougoslavie, 43 passage Ghandouri-  Hasta el 15 de mayo

www.matisseartgallery.com

 

 

 Jean-Marc Tingaud, “el Estado de las cosas”

Después de Tokio, Nueva York, Turín, París… Jean-Marc Tingaud expone dos partes de su obra: la serie “Interiores”, 35 ejemplares de plata en color, y la serie “Médinas”, con  10 ejemplares. Sin referencias a los criterios habituales de la belleza, las vistas interiores descubren  lo que la trivialidad puede tener de poético. El Museo del Louvre definía el trabajo de Jean-Marc Tingaud en una obra sobre la historia del Arte como “ la belleza de lo cotidiano”.

De martes a sábado de 15 h a 19 h-  Hasta el 2 de julio

 Galería 127

Adresse:  Avenida Mohamed V ( Marrakech-Gueliz)

Incremento salarios en Marruecos

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Los Marroquíes han visto como han aumentado sus salarios desde  el 1 de mayo, en particular, los funcionarios. El Gobierno y los principales sindicatos llegaron a un acuerdo en ese sentido.

El Primer Ministro marroquí Abbas El Fassi y los representantes de las principales centrales sindicales firmaron un acuerdo que prevé, en particular, la subida de los salarios de los funcionarios. Esta decisión se produce tras la tercera manifestación civil liderada por el Movimiento 20 de febrero.

Los funcionarios de la Administración pública, colectividades locales y establecimientos públicos tendrán un aumento de 600 dirhams al mes, un poco más de 50 Euros. Por otra parte, el salario mínimo interprofesional aumentará en 20 Euros todos los meses a partir de julio. En cuanto a la renta mínima para un pensionista, pasará de 600 dirhams a 1000 dirhams (de 50 a 90 euros) al mes.

Esta serie de medidas viene a añadirse a otros, como la promesa de contratación en la función pública para  más de 4.000 licenciados que están en paro. El rey Mohammed VI ya ha anunciado el incremento del salario mínimo agrícola (SMAG), el salario mensual de un empleado agrícola, que es hoy de 150 euros al mes.

¿ Por qué el testimonio de una mujer vale la mitad ?

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El Corán dice que, en un determinado caso, el testimonio de un hombre en juicio equivale al de dos mujeres (2:282). Por otra parte, hay muchos casos en los que no se acepta en absoluto el testimonio del hombre. En efecto, en todos los asuntos propios de mujeres de los cuales el hombre no sabe nada, sólo se acepta el testimonio de la mujer, y esto nos indica que la cuestión del testimonio se basa en la experiencia y el saber, no en el género.

El caso específico en el que el testimonio del hombre equivale al de dos mujeres es el que se refiere a la testificación de las deudas. Según la aleya 282 de la azora (sura) 2, se requieren –para dar por probada una deuda- los testimonios de un par de hombres, o de un hombre y dos mujeres. En el mismo Libro Sagrado se da una explicación a esta regla: que, si una de las dos mujeres se olvida de algún detalle, la otra podrá recordárselo. La razón de esta desconfianza hacia la memoria de una mujer es absolutamente contextual.

El pensador reformista Muhammad ‘Abdu explicaba que en esos tiempos antiguos la mujer no solía tratar de negocios y asuntos financieros. El caso de Jadiÿa, una mujer que llevaba sus propios negocios, no era tan frecuente. La poca experiencia de las mujeres en estos temas fue la razón de equiparar el testimonio de un hombre al de dos mujeres, pero sólo en el caso de las deudas, y siempre que no se trate de mujeres con experiencia en la contabilidad, cuyo testimonio evidentemente será más valioso que el de varones menos aptos sin este tipo de conocimientos.

En cuanto a las mujeres testigos en los tribunales, según Hassan al-Turabi el testimonio de una mujer es tan válido como el de un hombre, o incluso más fiable en algunos casos. Denuncia la creencia de que el testimonio de dos mujeres en los tribunales es equivalente a la de un hombre. Según él, todas estos prejuicios y enseñanzas no tienen nada que ver con el Islam, ya que los versículos coránicos se refieren a unas mujeres que no tenían conocimiento de lo que se estaba discutiendo y su testimonio era débil. Dijo que se pretende confundir, engañar, encarcelar las mentes para mantener a los musulmanes en la oscuridad. En realidad, es del todo cierto que los argumentos que discriminan por cuestión de género a las mujeres en temas de participación, o toma de decisiones, se contradicen desmesuradamente con los comportamientos habituales de la comunidad del tiempo de Mahoma, y no se sostienen desde ningún punto de vista. Habían muchas compañeras más instruidas que muchos hombres y por ese motivo se convertían en sus maestras. Aisha era una de ellas; tenía una gran formación e influyó como líder del grupo en múltiples ocasiones.

Hay muchas formas de dar testimonio como la autentificación de contratos o el testificar ante un juez o un fiscal. Hoy en día tenemos mujeres que son abogados profesionales y mujeres de negocios, y son muchos los hombres que no podrían competir con ellas. En nuestra sociedad moderna, donde la mujer ha adquirido experiencia en la administración financiera y en regentar negocios de máxima responsabilidad, esta regla ya no se aplica. En los demás casos de testificación, la misma legislación islámica reconoce la validez del testimonio de la mujer y su equivalencia al del hombre.

Yaratullah Monturiol-Extracto de ‘Islam y derechos humanos’ (Junta Islámica 2010)

Arquitectura en tierra, Instituto Cervantes

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Exposición: Arquitectura en tierra

Esta exposición define la arquitectura de un hábitat muy concreto que se desarrolla en un mundo rural y que actualmente se encuentra en un proceso de transición. La arquitectura de tierra es una arquitectura silenciosa, no es monumental ni presenta ricos ornamentos, es funcional, cuenta con un amplio sentido común, tiene escala y dimensión humanas, no pretende modificar el medio ambiente en el que se ubica, es sostenible y transmite toda la sabiduría que aportan las generaciones anteriores a modo de legado para las futuras.

Fechas

Del 12/05/2011 al 29/06/2011

Horario de visita

Inauguración el 12 de mayo de 2011 a las 19:00 visita de 09:00 a 18:30

Lugar

Instituto Cervantes
14, bis14 Av. Mohamed V
40000 Marrakech
(MARRUECOS)

Ficha técnica

Obra: 50 obras
Autor/a/es/as: Julia González Sancho, arquitecta, y Chakib Zugari, director Fisa Maghreb
Cronología: 2009
Técnica: Fotografía
Tamaño: medianas