Mes: noviembre 2011

Velo, alcohol, aborto, homosexualidad…un Islam moderno ?

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Abdelilah Benkirane, fue uno de los que pidieron al Gobierno aumentar los impuestos sobre el alcohol. Su aviso es claro en este sentido. “Si se quiere estar en la universalización no se puede hacer con el alcohol lo que hizo Irán o Sudán. La apertura significa libertad, pero dentro de la responsabilidad”. Está dispuesto a aplicar en Marruecos la ley canadiense sobre el alcohol. La prohibición del alcohol no soluciona el problema puesto que el Marroquí al que le gusta beber lo conseguiría de cualquier forma.

Respecto a la homosexualidad, Benkirane es mucho menos blando. Sugiere “que se practique en casa”. “Es como el Ramadán, la ley no prohíbe comer cuando se está en casa. La religión es un asunto entre Dios y el individuo, pero cuando se está en la calle, no es más un asunto entre Dios y el individuo sino entre este último y la sociedad”. El PJD solicitó la prohibición del concierto del cantante Elton John (homosexual) en el festival Mawazine que tuvo lugar en mayo de 2009 en Marruecos. También las autoridades egipcias lo habían prohibido debido a una declaración que realizó. A su modo de ver Jesús habría sido gay. El PJD juzgó que “Elton John tendría una mala influencia sobre el pueblo marroquí. Podría pervertirlos y extender la homosexualidad en Marruecos”.

El PJD es favorable al aborto a condición de que la vida de la mujer esté en peligro y que los Oulémas sean consultados.

¿A favor o en contra un Estado Laico? El dictamen de Sr. Benkirane: “No estoy en contra de un Estado laico. Aunque es necesario saber quién va a administrar el tema religioso si se instaura la laicidad, nosotros no tenemos un papa como en Europa, o un clérigo como los chiitas para administrar el asunto religioso. ¿Quién va a hacerlo en Marruecos? ¿Los partidos políticos, los extremistas religiosos? La laicidad no es posible en Marruecos”.

En cuanto al velo, el PJD afirma que se trata de una libertad individual. Precisa que la responsable de comunicación del partido no lleva velo.

Nuevo Primer Ministro en Marruecos

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El secretario general del Partido de Justicia y Desarrollo (PJD), Abdelilah Benkirane ha sido nombrado Primer Ministro de Marruecos por el rey Mohamed VI, tras un breve juramento ante el monarca en un acto celebrado en Midelt.

Después del anuncio de los resultados definitivos de las elecciones legislativas del 25 de noviembre, que ganó el PJD Benkirane declaró que el partido está dispuesto a formar un Gobierno de coalición con todos los partidos políticos excepto con el Partido Autenticidad y Modernidad (PAM).

Benkirane añadió que su formación política “tiene afinidades” con la Koutla (coalición de PI, UFSP y PPS), que han “demostrado madurez política” al expresar su voluntad de participar en el próximo gobierno. El secretario del PJD afirma que hasta ahora su partido no ha emprendido ningún contacto con los partidos políticos aliados en esta agrupación, a la espera del nombramiento de un jefe de Gobierno, anotando que su partido no descarta una coalición con el Movimiento Popular que tuvo 32 escaños.

Exposición en miniatura

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Fundación Tres Culturas, en colaboración con el Ministerio Marroquí Encargado de las Comunidades Residentes en el Extranjero, presenta la exposición ‘Vestimenta y atavíos de Marruecos en Miniatura’ que se celebra del 17 de noviembre al 11 de diciembre en la sede del parque de la Cartuja en Sevilla.

Esta exposición en miniatura, ideada y manufacturada por Habiba Hantout Seidel, recoge la historia y la aventura de la vestimenta y atavíos en Marruecos, en el tiempo y en el espacio, trece siglos del arte de la moda que propone un viaje al descubrimiento de una civilización milenaria, que ha hecho del vestido su espacio de vida. 

La colección, compuesta de un centenar de modelos cuyo tamaño varía entre 50 a 60 centímetros, ha requerido veinte años de trabajo, desde la investigación a la costura.

Pretende dar a conocer el modo de vida marroquí como la vestimenta femenina y masculina; el cuidado de la belleza como son el maquillaje y el tatuaje; el peinado tan particular de las mujeres amazigiyat (bereberes); las joyas; ropa interior; calzado; la moda y el arte de vivir; la moda y la política; la moda y la sociedad; el legado andalusí y su ruta, donde se apreciará a una musulmana y a una cristiana de Castilla del siglo XIII de la España musulmana. Para la confección de estos trajes, toda una variedad de tejidos de calidad han sido utilizados, recordando y respetando los de entonces como el paño, las sedas ligeras y pesadas, los rasos, los encajes, los brocados como la conocida duniaxat o el bahxa, el kemja o el jerib, los llamados tiraz que se fabricaban para las elegantes o para los elegantes en al-Andalus, en Tetuán y en Fez, sin olvidar los maravillosos galones o las elegantes pasamanerías doradas que los adorna. En las lanas tenemos: el mharbel, chaara, el bziui el susdi… los tejidos que corresponden a los variados haikes o drapeados según a que región del país obedece. También se ha utilizado auténticos fragmentos del siglo XIX y principio del XX, que pertenecieron a la abuela de la coleccionista.

El buen samaritano marroquí, un Cuento de Navidad.

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Como se perfectamente que os encanta la Navidad, os voy a explicar un cuento navideño…real.

El cuento transcurre en el barrio bilbaíno de San Francisco. Una persona pasó del drama de perder 400 boletos de lotería a la euforia de ver que, gracias a la colaboración de un ciudadano anónimo, le eran devueltos intactos. Apenas media hora después de abrir Expo Gela, un centro de información y exposición, un desconocido de nacionalidad marroquí se acercó a los trabajadores y les dijo «tomad esto, que me lo encontré el otro día», explicaba Inge Ruiz, responsable de las instalaciones. Antes de reaccionar, ya había desaparecido. En un primer momento no dieron importancia al sobre «porque viene mucha gente a dejar paquetes con folletos o carteles de exposiciones».

La sorpresa, mayúscula, se la llevaron cuando miraron más detalladamente la nota escrita a lapicero en la cubierta. «Cuarenta papeletas -de diez boletos cada una-. 8.000 euros», rezaba la inscripción. Lo primero que hicieron fue contar el interior, que estaba completo y telefonear a la administración Ortueta.

La propietaria del establecimiento, Amaia Llorente, confirmó que «un cliente los perdió el jueves o el viernes. Por la mañana los compró y a la tarde vino muy afectado porque pensaba que se los habían robado o los había perdido», explicaba, al tiempo que recordaba que «nos preguntó qué hacer y le aconsejamos denunciarlo en la Ertzaintza».

Al recibir la llamada de Expo Gela la emoción embriagó a Llorente, que lo primero que hizo fue ponerse en contacto con el despistado dueño. «Él no se lo podía ni creer, porque tenía un disgusto enorme, estaba destrozado», asegura la lotera. La mujer prefiere ver en el «singular» episodio una premonición de que «va a tocar». Pero avisa a los más supersticiosos: el 35.625 se ha agotado, porque «él se llevó los últimos», al tiempo que celebraba que «una persona altruista los haya devuelto».

En la misma línea se manifestaba Ana Reko, coordinadora de Bilbao Historiko, fundación que gestiona el centro de San Francisco. «Es una noticia positiva, para que la gente vea que también hay gente buena aquí». A su juicio, el desconocido «nos lo dejó a nosotros porque somos cercanos a ellos, formamos parte de la vida del barrio, nos ven como un punto de información muy accesible y, a veces, los vecinos vienen a charlar o a preguntar dudas sobre cualquier cosa».

Aunque abrieron sus puertas a finales del pasado julio, ya conocen a los residentes de este multicultural enclave, si bien a este joven era la primera vez que lo veían.

Pese a su admirable comportamiento, pocos en San Francisco estaban ayer al corriente de lo sucedido y un gesto de sorpresa se dibujaba en sus caras. Pero no en todas. El camarero de un restaurante próximo mantenía que «es normal. Cuando un musulmán se encuentra un euro lo tiene que devolver porque no es suyo. Es así, lo dice nuestra religión».

Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

Fuente: El Correo

El marroquí más rico del mundo, según Forbes

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Seguramente no es el más joven, pero en cualquier caso es el Marroquí más rico del mundo. A 82 años, Miloud Chaâbi está en la 6ª posición de la clasificación Forbes de los 40 multimillonarios africanos. Su fortuna se estima en 3 mil millones de dólares.

En la biografía de Miloud Chaâbi se destaca que se lanza a los asuntos económicos y empresariales muy pronto. Sólo tiene 19 años cuando funda su propia compañía, Ynna Sociedad de cartera en el año 1948. Esta Sociedad sea ha convertido en uno de los más antiguos grupos industriales privados del reino, especializado en bienes inmuebles.

En un artículo publicado hace algunos años, la revista “Les Afriques” recuerda que el multimillonario marroquí comenzó desde cero y que ni siquiera era muy bueno en la escuela. Su primer trabajo habría sido el de  pastor. El grupo crece y se lanza rápidamente a otros ámbitos, en particular, la cerámica, la petroquímica, el cemento, las energías renovables, el sector agroalimentario, la gran distribución con el lanzamiento de los hipermercados Aswak Assalam y también la hostelería con los hoteles Riad Mogador, establecimientos no que no comercializan alcohol.

Por su parte, Forbes recuerda que Miloud Chaâbi también fue un político que estuvo en el Parlamento y donde le llamaban “el capitalista rojo”. Tiene fama de hablar claro y no duda en denunciar regularmente la corrupción en los asuntos económicos y en la política.

Carteles electorales en Marruecos

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Marruecos es un país con un alto índice de población analfabeta y por ello los partidos políticos se ven obligados a desarrollar los símbolos que los representan para captar al electorado que no sabe leer ni escribir. Los emblemas de la treintena de formaciones políticas que se han presentado a los comicios legislativos del viernes en Marruecos conforman una variada muestra de objetos o animales como la paloma, el ciervo, el león, el camello, la abeja.

Los más conocidos de los que escapan a la opción animal, y que son en general los que más opciones tienen de de alzarse con la victoria, son el candil de los islamistas del Partido Justicia y Desarrollo (PJD), la balanza del nacionalista Partido Istiqlal (PI), la rosa de los socialistas de la Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP) o el tractor del Partido Autenticidad y Modernidad (PAM).

Estos emblemas aparecen estos días más que nunca en la portada de los periódicos de partido, como «L’Opinión» del Istiqlal o «Libération» de los socialistas. Este último llega incluso a reproducir en su primera página la rosa tachada indicando a los electores qué deben hacer cuando se acerquen a las urnas.

La prensa local recoge la existencia de otros partidos que nunca ganarán los comicios pero que por sus propuestas o nombres llegan a ganarse un hueco en sus páginas. Son, por ejemplo, el Partido del Burro Democrático, el Partido del Jabón Negro, el Partido Ultra-vacío o el Partido de los Saltamontes Liberales Socialistas Centristas de Marruecos. Ganar las elecciones no lo creo, pero desde luego tienen un gran sentido del humor.

Los espacios dedicados a que los partidos coloquen sus carteles, o simplemente sus símbolos identificativos están por todas partes de las paredes de las ciudades y los pueblos de Marruecos. Mil veces he respondido a las dudas de los turistas en este sentido. Espero que este post sirva para aclarar la duda.

Inundaciones en Nador

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Nador, al noreste de Marruecos, sufrió  la noche del viernes a sábado 26 de noviembre un episodio de lluvias torrenciales. Varios barrios de la ciudad se inundaron completamente por las aguas. Estas lluvias causaron también el paro de la circulación en algunas arterias de la ciudad creando el caos.

¿ Porqué ha ganado el PJD ?

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Los resultados definitivos de las elecciones legislativas en Marruecos confirmaron la aplastante victoria del Partido para la Justicia y el Desarrollo (PJD).

Varios observadores han interpretado esta victoria como un efecto moda generado por el éxito de Ennahda en Túnez. No obstante, la amplitud de esta victoria supera el simple efecto moda. Sobre la base que escribe Hicham El Moussaoui, analista político, voy a intentar desarrollar las otras razones que pueden justificar los votos a favor del PJD de los electores marroquíes.

Como he dicho, se podría pensar que el éxito se basa en un efecto moda a raíz de la primavera árabe, que vio nacer un islamismo político como una fuerza alternativa y con la cual era necesario contar. Es cierto que el éxito del “modelo” turco, combinado con el  éxito de Ennahda en Túnez y la futura aparición de los hermanos musulmanes en Egipto, hicieron perder el miedo a los electores marroquíes. No obstante, la amplitud de la victoria del PJD (más de un cuarto de los escaños), en un país que no se encontraba en una órbita revolucionaria, sino más bien “evolucionaria” ( a diferencia de Ennahda en Túnez y a los hermanos musulmanes en Egipto ), hace pensar en la existencia de otras motivaciones detrás de la elección de los electores de votar PJD.

A primera vista, se trata de un voto-sanción al Gobierno saliente,  sobre todo después del muy pobre balance de los partidos del Koutla (Unión Socialista de las Fuerzas Populares USFP, Partido para el Progreso y el Socialismo PS y el Partido del Istiqlal IP) que han estado administrando los asuntos del país desde 2007. El problema del desempleo, la pobreza, la corrupción y las desigualdades sociales terminaron ciertamente por exasperar al marroquí. Los electores perdieron confianza en los partidos políticos que representan ( bajo su punto de vista )  al Status quo y a los miembros del aparato del palacio a los que consideran responsables del subdesarrollo del país.

Además, los cargos electos del PJD hicieron valer su “virginidad” política (ninguna participación gubernamental anteriormente) y su moralidad, explotando su referente islámico para vender una determinada probidad buscada por los electores. Electores escaldados por décadas de corrupción y de nepotismo – sin hablar de falsas promesas. El PJD presentó un grupo de cargos electos menos expuesto y aprovechó del desgaste de los del equipo saliente y los otros partidos. El PJD representaba la alternativa menos corrompida a los ojos de los electores marroquíes, que decidieron intentar la experiencia y dar la oportunidad a una nueva alternancia, esta vez emanada de la voluntad popular.

Por otra parte, los candidatos del PJD hicieron valer la lucha contra la corrupción como su principal credo. Un mensaje que encontró un amplio eco en los electores. La simplicidad fue un factor determinante en la eficacia de su campaña electoral. Los representantes del PJD, desde su creación, adoptaron un discurso simple y próximo a las preocupaciones diarias de las distintas existencias de la sociedad marroquí. Supieron comunicar con la mayoría de los ciudadanos evitando lenguajes  plagados de ideología y de jergas técnicas como hacen los otros partidos. Esto siempre es percibido por los ciudadanos como un esnobismo político y social. Al contrario,  se basaron en un discurso edificante de la vida política con referencias y símbolos religiosos, e hicieron evolucionar su discurso evitando condenar los Festivales Musicales o los conciertos de Shakira. Prometieron no prohibir el alcohol, pero insistieron para que la libertad de conciencia no figure en la nueva Constitución aprobada por referéndum en julio. Declararon  no querer inmiscuirse en la vida privada del marroquí, alegaron su voluntad de restablecer la justicia social, de luchar contra la corrupción y de combatir la economía de ingresos sabiendo que la lucha contra el mal Gobierno era la principal pretensión de los manifestantes marroquíes.

En fin, el éxito actual no es el resultado de una campaña de algunas semanas, ni siquiera de unos meses. Este éxito es el fruto de varios años de trabajo in situ. En este sentido, el partido islamista ha sabido construir una base popular sólida gracias a sus obras sociales y de caridad. Al ocupar el terreno social olvidado por el Estado, supo consolidar un vivero de voces agradecidas. Esta estrategia social de proximidad ya demostró su validez en otros países, tanto en Palestina ( con Hamas ),  como Ennahda en Túnez. Sin olvidar que los pjdistes están participando activamente en la gestión del país a nivel local desde hace más de 11 años. Su balance local, a pesar de algunos casos, es muy apreciado por los ciudadanos que viven en  los municipios y en  las colectividades administrados por los cargos electos del PJD. Argumento que les fomentó a votarles en las Legislativas. Eso explica en gran parte la solidez de su base electoral, que por término medio les ha permitido  mantener  500.000 votos desde 1997, contrariamente a los otros partidos dónde la estrechez de su base los vuelve más vulnerables a los hechos coyunturales y a los cambios  de opinión.

Y tampoco no debe olvidarse que el PJD ha hecho una campaña moderna haciendo buen uso de las nuevas tecnologías de la información, como han sabido hacer las rebeliones árabes esta primavera. Contrariamente a los otros partidos, no se limitaron a las reuniones populares tradicionales y a la distribución de los folletos sino  que utilizaron Internet y las redes sociales para difundir su mensaje y llegar a  otras franjas de electores ( en particular, los jóvenes). Recordemos que el PJD es el partido que dispone de más presencia en la Red y que es el único que tiene una radio en Internet.

Tal vez, los electores marroquíes han querido enviar una señal a la clase política en general, para hacerles saber que no están de acuerdo con que la práctica de la política sea heredada, reinstalada o que sea solo un juego entre “notables”.

Ahora solo queda saber si…

¿El PJD estará a la altura de la confianza del pueblo marroquí? El tiempo lo dirá.

Resultados definitivos de las Elecciones Legislativas

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Estos son los resultados definitivos anunciados ayer noche por el Ministro del Interior:

Parti de la justice et du développement : 107 sièges.

Parti de l’Istiqlal : 60 sièges.

Rassemblement national des indépendants : 52 sièges.

Parti authenticité et modernité : 47 sièges.

Union socialiste des forces populaires : 39 sièges.

Mouvement populaire : 32 sièges.

Union constitutionnelle : 23 sièges.

Parti du progrès et du socialisme : 18 sièges.

Parti travailliste : 04 sièges.

Mouvement démocratique et social : 02 sièges.

Parti du renouveau et de l’équité : 02 sièges.

Parti de l’environnement et du développement durable : 02 sièges.

Parti Al Ahd Addimocrati : 02 sièges.

Parti de la gauche verte : 01 siège.

Parti de la Liberté et de la justice sociale : 01 siège.

Front des forces démocratiques : 01 siège.

Parti de l’Action : 01 siège.

Parti unité et démocratie : 01 siège.

 

Hoy a votar !!!

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Las elecciones legislativas anticipadas anunciadas por Mohamed VI en su discurso del 9 de marzo se celebran hoy en todo Marruecos.

Estas elecciones van a permitir la instauración de un nuevo Gobierno. El nuevo Primer Ministro será el representante del partido con más escaños en  la Cámara de Representantes, como dicta la Nueva Constitución marroquí adoptada por referéndum el pasado 1 de julio.

Los dos grandes interrogantes de la jornada son: el porcentaje de abstención  y la posible victoria del partido islamista PJD.

La prensa internacional se ha volcado en masa para cubrir la Jornada y asistir al escrutinio en las principales oficinas de voto de la capital.