Día: 12 enero, 2012

Yennayer, fin de año amazigh !!!

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Tamazgha, la tierra de los imazighen (“hombres libres” o “nobles”), que se extiende desde Canarias hasta el oasis de Siwa y desde el Mediterráneo hasta los ríos Níger y Senegal, celebra la llegada del Yennayer, el Año Nuevo Amazigh. Los imazighen, conocidos también bajo el nombre de bereberes, término introducido por los europeos y los árabes, se asomaran el próximo “IXF Useggwas” (“primer día del año”) al 2962.

El calendario amazigh que determina este evento es un calendario solar, a diferencia del lunar utilizado por los árabes, y que como ocurre en otras antiguas civilizaciones se encuentra organizado en torno a la vida agraria tradicional que se desarrolla en las regiones del Norte de África. El año cero que se toma como referencia es el 950 a.C., año adoptado por la Academia Bereber de París en los 60 como fecha aproximada en la que asciende al trono del Antiguo Egipto, Sheshong I, de origen amazigh, que gobernará durante veintiún años, dando lugar a la fundación de la vigésimo segunda dinastía.

El “IXF Useggwas” sigue sin embargo fluctuando entre los días 12 y 15 de enero del calendario gregoriano, pues si bien la diáspora amazigh ha tendido a establecer el 14 como el primer día de año, por el contra, en algunas zonas como Argelia, éste suele celebrarse durante el día 12.

La celebración del Yennayer es una fiesta en la que los imazighen tradicionalmente renuevan la alianza del mundo de los vivos con el mundo de los muertos, en la que se comparte de forma comunitaria la cena, generalmente cuscús de pollo, productos vegetales y frutos secos, con los que también se quiere poner de manifiesto la estrecha relación que el pueblo amazigh ha mantenido siempre con la tierra.

Así, durante los próximos días, en distintos puntos del Norte de África los imazighen darán la bienvenida al año 2962. En el exterior la diáspora, dispersa por todo el mundo, pero con una importante presencia en el continente europeo, organizará igualmente diversos eventos con los que conmemorar esta festividad. Sin embargo, tanto en un lado como en otro, los actos que tengan lugar no sólo estarán centrados en el aspecto lúdico del día, sino que el Yennayer es asimismo concebido como un acto de reivindicación y de lucha por el reconocimiento identitario del pueblo amazigh, de sus derechos lingüísticos y culturales.

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Porcentaje de analfabetismo en Marruecos, ¿ 50% o 30% ?

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Según El Habib Nadi, director de Alfabetización del Ministerio de Educación nacional, el porcentaje de analfabetismo es hoy del 30%.

“Nos basamos en la última investigación de censo de la población marroquí, realizada en 2004 por la Alta Comisaría del Plan (HCP) y en nuestra propia investigación realizada en 2006 y hecha pública en el 2007 estudió 12.000 hogares y establecía el porcentaje de analfabetismo en el 38,5% de los Marroquíes. Según estos datos y gracias a modelos matemáticos elaborados por nuestros estadísticos, evaluamos actualmente el porcentaje en un 34%.”

Según Youssef Mouaddib, Director General de la Fundación Zakoura Educación, el porcentaje de analfabetismo se situaría más bien en torno a un 50%.

Pienso que hablar un 30% de analfabetismo es demasiado optimista. Existe una inclinación en el cálculo efectuado por la dirección de la Alfabetización: las asociaciones que comunican uno grandes la alfabetización en Marruecos reciben subsidios públicos en función del número de personas alfabetizadas. Para recibir más subvenciones, tienden pues a contabilizar las personas inscritas al principio de la formación y no las que adquirieron las competencias necesarias. ”

 Según el Sr. Kissami, especialista en Alfabetización de la oficina de la UNESCO en Rabat la cifra del 30% es bastante creíble.

El porcentaje de analfabetismo era del 43% en 2004. Sabiendo que hasta ahora siempre ha bajado un punto cada año, debería ser hoy de un 36%. Sin embargo, en paralelo, el nivel de escolarización ha aumentado, y la oferta de alfabetización también, por tanto es razonable creer que la reducción del analfabetismo haya sido de un 1,5 ó 2 puntos al año. En ese caso 30% es una cifra creíble.

¿ Fantasmas en el Morocco Mall ?

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Este rumor surgió en la Red y está de rabiosa actualidad. Se habla de él en la red y sigue siendo tema de conversación durante los café en las oficinas, con amigos, en los bares o en casa.

El Ghostbusters Mall !!! Incluso la revista TelQuel habla del tema en su edición de esta semana. Una editorial titulada “Los jnouns del Mall”. “Desde la apertura, el personal de las tiendas del Morocco Mall están observando movimientos de “fqihs exorcistas” en todas las esquinas del centro comercial”. “Se comenta que el Mall está encantado, dice una empleada de una marca comercial. Agentes de seguridad informan incluso que oyen curiosos ruidos durante  la noche”, siguen en la revista marroquí. Más comentarios en la Red,  “se oyen algunos ruidos raros y caballos en el sótano…en el lugar dónde se almacenan las mercancías”. Hablan que para echar a los malos espíritus, la dirección del Morocco Mall  habría recurrido a “fqihs” que vendrían ( a partir de las 10 de la noche y cada día ), entrando discretamente por la puerta de los empleados a recitar versículos del Corán y ahuyentar a los malos espíritus.

¿Cómo se puede explicar el origen de estos rumores? ¿Se deben al lugar sobre el cual está construido el Morocco Mall? “El Morocco Mall se construyó junto al restaurante “Mi Bretaña”, y solo había rocas en el solar. En ningún caso se construyó sobre un viejo cementerio”, declara riéndose Jacqueline Alluchon, arquitecto y fundadora de Casamémoire (Asociación de protección del patrimonio arquitectónico de Casablanca). “Sin embargo se construyó muy cerca de Sidi Abderrahmane”, añade intrigada por este rumor.

Efectivamente la Koubba del morabito Sidi Abderrahmane se encuentra sobre un pequeño islote rocoso, en medio del océano, no lejos del Morocco Mall. Un pequeño islote, objeto de leyendas y distintas creencias. Se dice que Sidi Abderrahmane era originario de Bagdad y que habría vivido durante el Siglo XIX. Sencillo y de una extrema generosidad, el santo hombre dormía bajo las estrellas en vez de dormir en una casa especialmente construida para él sobre la isla. Una leyenda dice incluso que podía caminar sobre el agua. Hoy en día este lugar es objeto de peregrinaje.

Para Abdellah Zwizwi, psiquiatra, estos rumores de fantasmas que caminan por el Centro se explican por el hecho de su proximidad con el morabito Sidi Abderrahmane que excita el imaginario Marroquí. “La gente fantasmea con todo”. A su modo de ver,  algunos marroquíes creen tanto en los fantasmas, en la brujería o en las acciones de los “fqihs”, porque sufren a diario y tienen necesidad de olvidarse de su sufrimiento y aliviarse. Hace hincapié también en el hecho de que estas creencias son fomentadas y mantenidas por la cantidad de publicidad en los Diarios de lengua árabe, en particular, de charlatanes que prometen a la gente liberarles contra sus males diarios… por poco precio.

Pero también hay otra hipótesis. ¿ Se puede utilizar esta clase de rumores voluntariamente como publicidad gratuita por el Morocco Mall para atraer a más gente?”, comenta el psiquiatra. Curioso…estos rumores surgen en plena temporada de rebajas

Por su parte, Saïd Kamali,  conferenciante de la Mezquita Masjid Sounna en Rabat, explica que creer en fantasmas se debe a una ignorancia religiosa. “Aunque hayas ido a la Universidad, ¡ eso no impide ser un ignorante! En los Marroquíes siempre hay un algo que permanece, a pesar del nivel de estudios o la clase social, necesitan explicar cosas que no se pueden explicar científicamente”, afirma.

Para él, es incuestionable que los djinns y la brujería existen en la religión y el Corán pero lo que lo choca más es calificar alguien de “fqih” mientras que se debería hablar más de charlatanes. Un “fqih” es un científico musulmán.

La dirección del Morocco Mall ha enviado un comunicado de prensa sobre este asunto.

Se trata de rumores de otro tiempo. Es una pena constatar que en pleno siglo XXI, nuestros detractores utilizan aún argumentos encaminados a mantener a nuestros compatriotas en el oscurantismo […]. Queremos hacer del Morocco Mall de Casablanca, un símbolo de la modernidad de nuestro país, y propagar este tipo de rumor no hace más que ir en un sentido contrario dando de nuestro país una imagen retrógrada y opuesta al progreso”, explica la dirección.

En cualquier caso, me parece curioso todo esto. Una mezcla de publicidad gratuita y de creencias profundas marroquíes. Es verdad que el Morabito tan cerca, influye en todo este tema.