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Igualdad entre hombre y mujeres en Marruecos ?

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El salario de los hombres en el sector privado en Marruecos es un 25% mayor que el de las mujeres, según datos ofrecidos en Rabat por el Ministerio marroquí de Empleo y la asociación ‘Deve Network’, que promueve la equidad de género en el ámbito profesional.

En el marco de un encuentro organizado para presentar una guía sobre la igualdad profesional y salarial entre hombres y mujeres en Marruecos, la presidenta de la asociación ‘Deve Network’, María Charaf, señaló que en 1999 un 30% de mujeres trabajan en el sector privado, frente a un 25% en 2011.

«Hay que tener en cuenta el difícil acceso que representa para las mujeres alcanzar un puesto de importancia en una empresa porque continúan enfrentadas a ‘un techo de cristal’ de estereotipos«, aclaró Charaf.

La representante de la citada asociación explicó que entre los rasgos de discriminación laboral que persisten está la condición personal de la mujer.

Charaf puso como ejemplo la maternidad de la mujer, ya que, dijo, las empresas la consideran un «problema femenino«, algo que criticó porque es un asunto que concierne a toda «la nación«.

La guía presentada está destinada a los inspectores de trabajo y su finalidad es ser una herramienta que permita tener en cuenta el enfoque de género en el ámbito laboral (salario, horas de trabajo o maternidad).

Por su parte, el ministro de Empleo marroquí, Yamal Ghmani, señaló que «el Código de Trabajo y la nueva constitución protegen los derechos de la mujer trabajadora instauran la paridad«.

El ministro subrayó que los inspectores de trabajo «todavía carecen de medios para asegurar si realmente se vela por esos derechos» y por eso «la necesidad de esta guía que ayudará a enderezar la situación» agregó.

Entre los logros conseguidos para reducir la desigualdad entre hombre y mujeres, el ministro marroquí citó la ley relativa al servicio doméstico y la incorporación de 80.000 mujeres viudas y de sus hijos al seguro médico obligatorio (AMO).

Ghmani aseguró que otro adelanto es el derecho del matrimonio -afiliado a sistemas de seguridad social diferentes- a elegir el tipo de seguridad social que quieren para sus hijos, ya que antes éstos se afiliaban automáticamente a la del padre.

Los participantes en este encuentro insistieron sobre la discriminación que sufren las mujeres por su fragilidad social, y destacaron sus pésimas condiciones laborales en el ámbito rural.

Fuente: Periódico Digital Calle de Agua

Red de Alcaldesas Africanas

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Las colectividades locales se combinan en femenino en Tánger para el día de la mujer. Se reúne a las mujeres africanas con cargos electos en Marruecos, del 8 al 11 de Marzo para establecer su propia red de apoyos.

Organizada por la Asociación “Ciudades y Gobiernos locales unidos de África” (CGLUA),  reúne a las alcaldesas africanas. El Foro festeja la 100e edición del día de la mujer materializando “el primero de los quince programas prioritarios” del plan trienal del CGLUA elaborado en 2010. Las mujeres dirigen alrededor del 12% de los 15.000 municipios que federa el CGLUA y el foro de Tánger se celebra en su honor.

Es una demanda de las mujeres africanas alcaldes expresada en la cumbre Africités en 2009”, explica Jean-Pierre Elong Mbassi, el Secretario General del CGLUA. “Consideraron que podían pasar desapercibidas en sus países respectivos, pero que a nivel panafricano estaban muy presentes. Para defender sus intereses, deseaban crear una Red de cooperación entre ellas”, añade el Sr. Elong Mbassi. Tras deplorar la situación de las mujeres, el Presidente del CGLUA, el Keniata Tarayia Ole Kores, espera que la futura red de las mujeres alcaldes introducirá las modificaciones deseadas. El encuentro de Tánger permitirá también a las alcaldesas expresarse sobre los cinco objetivos prioritarios de ONU-mujeres, entidad de las Naciones Unidas para la igualdad de los sexos y la autonomía de las mujeres cuya directora ejecutiva es Michelle Bachelet, antigua Presidenta chilena.

Acogidas por el Ministro marroquí de Desarrollo social, Familia y Solidaridad Nouzha Skalli, cerca de 300 mujeres alcaldesas africanas originarias de 38 países y alrededor de 200 de sus colegas de Marruecos participan en este encuentro inédito en el mundo de la gobernanza local africana. “Lo primero, es conocernos y aprender de mis hermanas. Las redes que vamos a crear serán determinantes en el futuro”, afirma Aïssata Soumah, alcalde de Boffa desde 2006, una localidad de 3.400 habitantes en Baja Guinea. La alcaldesa local forma parte de la delegación guineana que reúne a las cinco mujeres alcaldes de este país que cuenta con 38 municipios urbanos y 304 comunidades rurales (CRD). “Este encuentro es también la ocasión de formarnos con el fin de ser tan competentes como los hombres y estar en condiciones de poder ejercer los mismo cargos. La mujer representa más de un 50% de la población mundial”, prosigue la decana de la delegación, Maciré Fofana de 79 años, que dirige el municipio de Forecariah.

No es fácil presentarse a las elecciones municipales”, añade Aïssata Soumah, porque “los hombres nos quieren bajo su control para que les aplaudamos y bailar para ellos”. “Los hombres consideran que nuestras competencias se limitan a la cocina y que les intimidamos cuando entramos en competición”, según cuenta Josephine Abeki, Presidenta del Gobierno local de Patani, en el Delta de Níger, en Nigeria.

 

Para esta mujer responsable de la autoridad local, una de los trece de Nigeria y el único en el Delta de Níger, este foro es la ocasión de hacer “oír la voz de las alcaldesas” y analizar las dificultades que padecen. “Es un estímulo porque nos permitirá encontrar soluciones a nuestros problemas. Por ejemplo, no tenemos los medios para hacer campañas electorales y es necesario imprimir carteles, apoyos de campaña, transportar a los militantes, darnos a conocer ya que nuestros nuestros colegas masculinos tienen la ventaja previa de haber participado mucho más en la escena política. Hay verdaderamente (sobre esta cuestión) desigualdad de clase”. El foro de las alcaldesas africanas, que finalizará el 11 de marzo próximo, tiene la ambición de encontrar los medios para reducir las diferencias en las colectividades locales de África.

Mi ciudad ( Marrakech ), también tiene una alcalde mujer……

Danza del vientre

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La Danza Oriental es una de las danzas más antiguas del mundo, que combina elementos de diferentes países del Medio Oriente y Norte de África, aunque sus orígenes precisos son inciertos.
 

En los países árabes esta danza se conoce como Raks Sharki que significa literalmente Danza Oriental. El nombre Danza del vientre se empieza a utilizar en el siglo XIX por los europeos que viajaron a los países exóticos en busca de nuevas culturas, costumbres y paisajes. Estos viajeros acuñaron este término sorprendidos por los movimientos de vientre y cadera que no existían en las danzas europeas

Tenemos que distinguir entre el Raks Sharki (Danza Oriental) y el Raks Baladi (Danza del Pueblo). El raks báladi es una danza más elemental, prácticamente sin desplazamientos y con movimientos de cadera predominantes. El raks sharki es más refinado y rico. Incluye movimientos del folklore egipcio, la danza clásica y la danza contemporánea, con  grandes desplazamientos, vueltas y movimientos para todas las partes del cuerpo, aunque los de cadera son también los más importantes.

En algunos pueblos de la antigüedad se pensaba que la fertilidad humana estaba directamente relacionada con la tierra. A las mujeres, que eran las que creaban nuevas vidas, se las atribuía poderes mágicos.

Por ejemplo:

En la Anatolya Central y mediterránea (Turquía), hace miles de años, las mujeres tenían danzas rituales en honor a estos poderes mágicos (ceremonias relacionadas con la fertilidad). Los hombres estaban excluidos de estos ritos.

En la antigua Grecia y Roma se realizaban diferentes danzas de la fertilidad basadas en la rotación de las caderas y vientre. Algunas de ellas se realizaban en honor a las diosas. Muchas de estas divinidades provenían del este, en particular de Siria y Turquía. En Chipre, lugar de nacimiento de Afrodita, la diosa Griega del amor y la fertilidad, las mujeres realizaban danzas rituales eróticas acompañadas de cantos y percusión mediante las cuales se ponían en trance. Esto les permitía  entrar en contacto con la diosa y que ésta les pasase su poder.

 Asimismo, estos ritos o similares tuvieron lugar en Mesopotamia, fenicia, Egipto, Arabia y la India.

En estas ceremonias participaban gran número de mujeres. En ellas se bailaba, se cantaba e incluso en algunas las mujeres se ofrecían a los hombres en honor a la diosa. El propósito de estas ceremonias era traer el poder de la diosa a la tierra y favorecer la fertilidad.

Durante el S. IV D. C. el Cristianismo y el Islam pasaron a dominar el Medio Oriente. Aunque tomaron ciertas fiestas y ritos paganos y se los apropiaron adaptándolos a su nueva religión, también destruyeron los rituales con culto a las diosas y trataron de eliminar las danzas femeninas relacionadas con la sexualidad y fertilidad.

Durante el S. XIX, en Egipto existían dos tipos de bailarinas: las ghawazee (gitanas) que bailaban al aire libre o en el campo, normalmente para audiencias de clase social baja. Actuaban con un pequeño grupo de músicos que solían incluir mizmar, nay y tabla. Las awalim eran mas respetadas y además de bailar, cantaban y recitaban poesía. Normalmente actuaban en casas de ricos. Los músicos eran: nay, oud, kanoon y tabla. En ambos casos la danza era improvisada.

Hasta el año 1930, los bailarines habían actuado sobre todo en casas de gente o en cafés. Ese año, en El Cairo, una mujer libanesa llamada Badia Mansabni abrió una sala  de fiestas llamada Casino Badia. Esta sala se hizo muy popular. Tenía un programa diverso que se basaba en el oriente y ofrecía bailarines, cantantes, músicos, comediantes y números europeos.

La danza oriental siempre se había bailado en espacios pequeños. En el Casino Badia tuvo que ser adaptada a escenarios grandes. Badia Mansabny además de formar a sus bailarinas trabajó con coreógrafos y bailarines europeos para incluir elementos de otras danzas (ballet). Estas bailarinas actuaban normalmente en grupos, aunque las que destacaban por su talento hacían a veces un solo.
 

Durante esta época se puso de moda el traje de dos piezas con pedrería y flecos que estaba inspirado en las películas americanas.

En esos años se produjeron un montón de películas en Egipto y era habitual incluir alguna escena de danza o tener una bailarina como protagonista. Muchos cazadores de talentos iban al Casino Badia buscando bailarinas para estas escenas. Las bailarinas actrices tuvieron mucho éxito entre el público.

Muchas de estas bailarinas descubiertas en el Casino Badia llegaron a ser estrellas de cine muy populares y adquirieron un estatus que nunca antes habían tenido. Como Tahia Carioca, Samia Gamal, Naima Akef y Nadia Gamal.

 Actualmente, la danza Oriental en la mayoría de los países árabes es parte de la cultura y una celebración sin un espectáculo de danza oriental no está completa. En los países árabes donde más se ha desarrollado en los últimos tiempos es en Egipto, Líbano y Turquía, aunque cabe destacar que también se ha desarrollado en algunos países europeos y de América debido a la emigración árabe, como en Alemania, Francia, Brasil y USA.

 Algunas bailarinas famosas de hoy son: Fifí Abdú, Nagwa Fouad, Amani, Mona Said, Dina, Laila Haddad y Soraya Hilal.

Prácticamente todas las mujeres árabes bailan raks báladi, aprenden desde niñas en las fiestas y reuniones familiares, pero son pocas las que se animan a ser profesionales, porque ser bailarina no está bien visto en una sociedad tradicional musulmana.

Algo está cambiando en el Mundo ???

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Dilma Rousseff, primera mujer presidenta de la Historia de Brasil

Mezquitas españolas dedican hoy su sermón, al uso del velo

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Centenares de mezquitas españolas dedicarán el sermón de hoy al uso del velo. Es su respuesta al caso de Najwa Malha, la joven de 16 años que tuvo que cambiar de centro porque su instituto no le permitía ir a clase con hiyab (velo islámico). Los imanes aludirán al hiyab como precepto religioso, como obligación de las mujeres musulmanas. «El velo no es sólo una apariencia, es una muestra de la dignidad y de la personalidad de la mujer «, según Mohamed den Abdelrahim, imán en la mezquita Salam de Murcia. Les preocupa que el hiyab se considere un símbolo «machista«. «El velo no tiene nada que ver con la sumisión como oigo estos días por todas partes», asegura Yusuf Hernández, de la Federacion Musulmana de España. «Estamos contactando con líderes políticos españoles para pedirles que eviten asociar velo y sumisión», añade.

Fuente: El Pais

Francia contra el Burka

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El Gobierno francés prepara un proyecto legislativo para prohibir el uso del burka, o velo islámico que cubre casi por completo a la mujer, en los espacios públicos, ha anunciado hoy el portavoz del Ejecutivo, Luc Chatel.

Sería una prohibición general de este tipo de velo en todos los espacios públicos y no solo en los servicios, como el transporte, los edificios gubernamentales, los hospitales o escuelas públicas, ha precisado el portavoz tras la habitual reunión del Consejo de ministros.

Está previsto, según Chatel, que el proyecto legislativo se remita el próximo mes de mayo al gabinete ministerial para luego pasar al Parlamento, donde será sometido a debate.

El texto que discutan los parlamentarios «no puede ser partidario» y precisamente por ello, dijo el portavoz, se consultará a los partidos políticos y «evidentemente a las autoridades morales y religiosas».

Quieren hacerlo lo antes posible con el objetivo de no permitir que el fenómeno vaya más allá y llegue a afectar a los «valores de la República» francesa.

«Legislamos para el futuro», según el portavoz gubernamental, quien ha recordado que en Francia son alrededor de 2.000 las mujeres que llevan habitualmente el velo que se pretende prohibir.

Ataque a la dignidad

Fue Sarkozy quien impulsó el debate contra el uso del burka en Francia y uno de los primeros en mostrarse partidario de prohibirlo por ley porque, según ha reiterado hoy mismo a los miembros de su Gobierno, es algo que representa un ataque a la dignidad de las mujeres.

No obstante, al tratarse de un proyecto legislativo, el texto debe contar también con el dictamen del Consejo de Estado de Francia, la máxima instancia administrativa del país, que el pasado marzo alertó de que un prohibición general del burka podría no ajustarse plenamente a Derecho.

Fuente: El Periódico de Catalunya

Tanjia Marrakchí, una receta masculina

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La Tanjia es el plato emblemático de Marrakech. Seria a Marrakech, lo que la bullabesa es para Marsella,  el fricandó para Barcelona o el cocido madrileño para Madrid. La receta es muy simple, pero os debo decir, que es un plato cocinado exclusivamente por los hombres. La cocción es todo un poema. Es necesario llevar la jarra de terracota al “farnatchi”, el horno de leña que calienta los Hammams tradicionales, que se encuentran en cada barrio de la Medina. Debe cocer durante horas y horas debajo de las cenizas calientes y nunca en contacto directo con el fuego…es verdad que puede usarse, perdiendo la parte poética (y también un poco de sabor), la olla a presión o el horno eléctrico, ahorrando tiempo de cocción.

Erase una vez en Marrakech, hace mucho tiempo, un hombre y una mujer que pasaban el tiempo gritándose e insultándose. Un día, en el curso de una discusión, la mujer le gritó a su marido: “tu gritas, gritas, pero nunca podrías estar sin mí. Si yo no estuviese siempre aquí, no serias capaz ni de prepararte un plato de comida”. El marido afectado con este ataque insidioso, se prometió a si mismo encontrar una solución. El verdadero problema era que realmente de cocina no sabía nada, pero no se dejó desanimar (el honor de todos los hombres del Reino estaba en juego ). En ese momento,  cogió todos los ingredientes que encontró en la cocina, los mezcló todos en una jarra y se dirigió al horno del Hammam ( porque obviamente no se veía capaz de usar el horno tradicional – el canoun). Así nació la Tanjia y desde ese día, solo los hombres de Marrakech preparan este plato extraordinario, para demostrar a sus mujeres que pueden estar sin ellas ( una leyenda que aquí se explica continuamente ).

Muchos Marrakchís añaden nuez moscada a los ingredientes tradicionales. La nuez moscada tiene un efecto alucinógeno si se usa en fuertes dosis, así que no os explico lo que sucede después de las comidas ! una especie de “space Tanjia” por llamarle de una forma fashion. Es verdad que los Marrakchís se sienten muy ligados a la Tanjia, aunque no sea un plato de fiesta, si no más bien es un plato de amistad. Los artesanos, los compañeros del despacho o los estudiantes, la preparan habitualmente cuando comen juntos…preferentemente para comer al aire libre, a la sombra de un naranjo o en cualquier jardín de la ciudad. Es un momento de amistad íntima, de confidencias, seguramente “machistas”, que podríamos comparar a nuestro aperitivo después del trabajo o a la cena íntima cuando se está en plan confesiones.

Si…exacto, es un plato que se parecería a la ciudad y a sus habitantes: elaborada y ligera, especiada y dulce, rústica y refinada. Como Marrakech…. es un plato que necesita su tiempo y nada recomendada para personas con prisas.

Ingredientes: Carne de cabrito o cordero , 4 dientes de ajo, 1 cucharada de comino, 5 pistilos de Azafrán, 1 limón confitado, Ras-el Hanout ( un mix de 20 especies que encontrareis en cualquier negocio de alimentación étnico-1 cucharada sopera colmada), aceite de oliva ( 1 taza de café ), 100 gramos de manteca ( si es posible, rancia ), y agua ( 2 vasos ).

Preparación: lo primero será ( preferiblemente la noche anterior ), poner a marinar la carne ( algunas horas) con la sal, el comino, el azafrán y el Ras el-hanout y un poco de agua. Se añaden los 4 dientes de ajo, un vaso de aceite de oliva, el limón confitado a trocitos y un poco de manteca rancia ( aunque también sirve la mantequilla normal ). Introducir los ingredientes en la jarra, cubrir con agua y cerrar con papel especial. Agujerear el papel con la punta de un cuchillo y fijarla con alambre. Cocer, preferiblemente debajo de las cenizas durante 4/6 horas ( dependiendo de la cantidad de carne ). Si queréis prepárala al horno, introducir la jarra en el horno ya pre-calentado a 220º durante 3 horas. La preparación es fácil, como podéis constatar.

Nada que un hombre no sea capaz de preparar !!!!! Buen apetito !!!!