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Igualdad entre hombres y mujeres en Marruecos

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La Organización marroquí de derechos humanos (OMDH) requirió ayer  que se inscriba la igualdad hombre-mujer en la constitución y que se hicieran efectivas  las disposiciones del código de la familia, reformado en 2004 por el rey Mohammed VI. Sin embargo, su aplicación encuentra “dificultades vinculadas a las mentalidades”, declara  Amina Bouayach, Presidenta del OMDH. “Es necesario inscribir en la constitución el principio de igualdad hombre-mujer, con relación a todos los derechos, y el principio de primacía de los convenios internacionales sobre la norma nacional”, dice un comunicado de la ONG.

Nuevas manifestaciones, llega el 20 de Marzo

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Se van produciendo distintas acciones a la espera del 20 de marzo próximo, día de la próxima marcha organizada por los jóvenes del Movimiento 20 de febrero. Al anuncio de esta manifestación, el Makhzen (el entorno del rey),  intenta más mal que bien, reducir la cólera de las protestas. Se organizaron varios SIT-in domingo pasado en algunas ciudades del Reino. Los manifestantes exigieron reformas radicales.

La movilización no desfallece para los jóvenes del Movimiento del 20 de febrero. Al contrario, su acción se amplía y llaman a una gran manifestación para el próximo 20 de marzo. A la espera de que se atiendan sus exigencias de reformas políticas y socioeconómicas, los jóvenes militantes de la marcha del 20 de febrero piden a los marroquíes movilizarse de nuevo en las calles. Las asociaciones de derechos humanos se proponen, por su parte, seguir apoyando la lucha hasta que algunas decisiones concretas y adecuadas a sus reclamaciones sean tomadas en cuenta.

En respuesta a estas maniobras, el palacio decidió acelerar la instauración del Consejo Económico y Social (CES), que abrió el pasado 21 de febrero. El soberano declaró ese día, que este consejo sería “un nuevo y amplio espacio, apto para consolidar lo que ofrece al Estado de las instituciones en términos de estructuras e instancias de diálogo constructivo, de expresión responsable y reactividad positiva a las aspiraciones de las distintas categorías sociales y sus distintas generaciones”.

A este respecto, el ciber-militante Mountafir, estudiante de artes gráficas en Rabat y miembro del grupo Facebook “Movimiento del 20 de febrero-Rabat, declara que “esta instancia no nos afecta, nosotros deseamos cambios radicales. La instauración de CES es una propuesta solo para  hacer callar al pueblo. ¡Sólo mentiras! ». Además, Mountafir considera que la posición de la Unión Socialista de las Fuerzas Populares y del Movimiento Popular sólo es estratégica.Antes de la marcha del 20 de febrero, no nos aportaron ningún apoyo. El hecho de que hoy estos partidos políticos, entre otras cosas, apoyan nuestras acciones sólo se resume a una operación de seducción. Todo lo que quieren es hacer valer sus opiniones personales. Hipócritas”, considera.

Nuestras pretensiones son las mismas! Son políticas y sociales”, declara Mountafir. Estas pretensiones son, entre otras cosas, la instauración de una Constitución democrática, la disolución del Gobierno y el Parlamento y la liberación de los presos políticos y de opinión. Este cyber-militante juzga que “los representantes del Gobierno son corruptos y que no son elegidos realmente por el pueblo”. Estos jóvenes, la mayoría estudiantes o jóvenes licenciados, reclaman la creación de empleos y de una renta salarial para todos los licenciados que ahora están en paro.

Ismaël, uno de los coordinadores del grupo Facebook Todos por una monarquía parlamentaria” precisa por su parte “que es inevitable que el reino prevea la creación de una monarquía parlamentaria. El papel del rey debe limitarse. Dicho esto, conservaría su lugar como garante de la inmunidad nacional. Ha llegado la hora de evolucionar hacia una monarquía democrática a imagen de la Gran Bretaña o de España. ”

El movimiento “Juventud del 20 de febrero” ha realizado varias SIT-in en ciudades del reino el pasado 6 de marzo. Acciones que eran la continuación de las manifestaciones pacíficas que tuvieron lugar el 20 de febrero.

En Rabat, más de 300 personas se reunieron el pasado domingo, en la Plaza de la Poste, mientras que eran cerca de 2.000 en Casablanca. En Tánger, un SIT-in no autorizado reunió a 150 personas y fue dispersado por las fuerzas del orden a raíz de la aparición de vándalos que se preparaban para crear nuevos disturbios contra bienes públicos.

Mountafir, miembro del grupo Facebook es uno de los organizadores de la marcha del 20 de febrero, en la ciudad de Rabat. Precisa que en el SIT-in de esta ciudad, el material audiovisual fue confiscado por las fuerzas del orden mientras que el cantante Salah Taouil se preparaba a hacer un mini-concierto.

La marcha del 20 de Febrero suscitó inquietudes en la monarquía. En respuesta, el rey intentó calmar a sus conciudadanos creando al Consejo Económico y Social. Hasta ahora, ninguna acción concreta se ha puesto en marcha de las reivindicaciones de los manifestantes. ¿El palacio escuchará más atentamente a la próxima manifestación?

La verdad de la manifestación de Marrakech

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Este domingo se había convocado una manifestación en las calles de Marrakech. Era una manifestación legal, se había solicitado permiso al Ministerio y se había concedido. En realidad, las manifestaciones se iban a celebrar contemporáneamente en las mayores ciudades de Marruecos; Rabat, Casablanca, Marrakech, Tánger

Todo comenzó perfectamente, desde las 13:30, los manifestantes se iban convocando en una de las arterias de la ciudad, la Mohamed V ( en honor al abuelo del actual Rey ). Aproximadamente 2.000 personas se reunieron y comenzaron la marcha por el Bulevard. A su paso, los viandantes un poco tímidos comenzaron a sumarse y creo que escasamente el número total de manifestantes podría llegar a los 2.500 o 3.000 ( en una ciudad de 1,5 millones de habitantes ). La marcha avanzó pacíficamente con consignas y gritos variados, de apoyo al pueblo de Egipto y Túnez, y también con proclamas a favor de la Democracia y de la Libertad. Las banderas marroquíes fueron numerosas en los participantes. La presencia de la policía fue muy discreta y de hecho sólo hacia acto de presencia sin participar en ningún momento. Algunos carros blindados en Marrakech Plaza ( al paso de la manifestación ) para evitar problemas. Con normalidad, la manifestación discurrió durante una hora o un poco más. Al acabar y comenzar a disolverse la gente, unos cuantos grupúsculos de personas comenzaron a romper el mobiliario urbano de la ciudad. Al principio eran solo las papeleras, las macetas de las terrazas de los Bares, alguna publicidad estática. Poco a poco, y cuando ya los manifestantes reales se habían retirado, comenzó la “otra manifestación”. Decenas de jóvenes y adolescentes decidieron actuar como anti-sistemas y poco a poco, comenzaron a medir sus fuerzas. La zona de Marrakech Plaza con Zara y McDonalds a la cabeza fueron el objeto de su ira. Los cristales de los escaparates saltaban por los aires y robaban lo que podían alcanzar. Después y en el camino, se encontraron un cajero del Banco BMCE, también fue asaltado y así hasta llegar a la plaza de Marrakech Place, donde se cebaron con las pirámides de cristal que son casi nuevas, poco a poco, todos los locales de la zona. La cafetería 16eme, la tienda Guess de moda…nada saciaba su ira. Los jóvenes y adolescentes veían que la policía no actuaba y se iban retroalimentando, sentían que la ciudad era para ellos y que nadie les impedía el paso. Nada que ver con la manifestación real. Poco a poco, y gracias a las pequeñas motos que pueblan esta hermosa ciudad, los jóvenes se desplazaban por la Medina y por los barrios periféricos. La noche caía en la ciudad y eso ayudaba mucho a que los actos vandálicos fuesen “in crescendo”. Increíblemente la policía seguía sin aparecer, la ciudad estaba a merced de los barbaros, sin ideología, sin futuro, sin presente, sin objetivos, sin reclamaciones, sin conocimiento…solo era desorden público. Los grupos motorizados de jóvenes y adolescente fueron avanzando por las calles y sembrando un poco de miedo, cortaban las calles e impedían el paso a su libre decisión. Extrañamente no había violencia en el ambiente, solo caos. Más bien, un sentimiento generalizado de ANARQUIA. Todo el mundo podía hacer lo que quisiera, disponer de la ciudad sin que nadie, sin que ninguna autoridad lo impidiese. Y esa sensación en jóvenes y en adolescentes es muy peligrosa. Comenzaron a lanzar cocteles molotov contra edificios administrativos, yo vi arder la oficina de la Radeema cercana a Agdal. Mientras decenas de chicos jovencísimos, los que veo cada día por los zocos y a las puertas de los colegios…montados en sus motos, lanzaban papeles y cartones y plástico para avivar el incendio. En los barrios, y en la Medina, casi todos decidieron refugiarse en sus casas. Increíblemente, y gracias a la maravillosa idiosincrasia surrealista de los marrakchies, una parte de la población estaba  completamente “al margen” de la “supuesta revolución” que en ese momento se extendía por la ciudad. Pude ver, como en alguna zonas cercanas al Instituto Cervantes del barrio de Gueliz, los bares estaban abiertos y delante de sus pantallas de plasma encendidas, los clientes degustaban un te mientras miraban el futbol de la Liga BBVA. Dos mundos en uno, bienvenidos a Marrakech.

La noche avanzaba y se quemaron alguno más de los edificios de la Radeema, algunos asaltos a supermercados ( dicen que el Marjane y el Acima Majorelle ). También hablan de roturas de cristales en algunas tiendas cercanas a la plaza Djema El Fnaa, en la calle peatonal de Rue des Princes. Cerca de Bab Khmis, es donde más acciones se desarrollaron. Un ataque a la comisaría cercana a Bab Khechich. Todo son historias, algunas habladurías, otras realidades. Hoy he visto cerca de Bab Tarzoud, una tienda de telefonía móvil completamente arrasada. Fue una noche intensa, fue una noche revolucionada ( que no revolucionaria ), una noche extraña en una ciudad normalmente pacifica y nada acostumbrada a estos movimientos.

Al día siguiente la resaca. Yo me acerqué al Aeropuerto a las siete de la mañana para acompañar a unos clientes, y era un día normal. Todo estaba abierto, los bares funcionando, los taxis circulando, los aviones despegando, la policía en su sitio…la Kotoubia que lo miraba todo en silencio, como siempre.

Al día siguiente, como por arte de magia, la policía estaba de nuevo en sus puestos. Parece que la consigna el día anterior era el de NO ACTUAR. Que los manifestante se sintiesen lo más “libres” posible. Que en ningún momento, los cuerpos de seguridad intimidasen a los manifestantes, que no existiera una pizca de provocación. Pero cuando todo había pasado, las detenciones comenzaron a realizarse. Más de 350 detenciones de jóvenes y de menores de edad. En la locura de la noche, en la anarquía del domingo, no pensaron que estos “juegos” se pagan, no pensaron en ocultar sus rostros, no pensaron en las consecuencias de sus actos. Las penas van a ser muy altas, se habla de prisión para los mayores de edad ( entre 2 y 10 años ) y para los menores de edad, retenciones en sus domicilios y algún tipo de castigo ejemplar.

Los marrakchies están avergonzados de la actitud de sus muchachos. Están de acuerdo con las penas, entienden que lo que pasó no ayuda a su ciudad, a su país. Quieren que no vuelva a suceder nada parecido jamás. Esa noche fue un duro golpe para la ciudad roja, los marrakchies tienen miedo a que se explique mal lo que pasó. Tienen prisa por olvidar y quieren que el MUNDO sepa que eso no era fruto de ninguna reclamación, de ninguna manifestación, de ninguna solicitud de cambios…solo fueron actos descontrolados de violentos, de antisistema, de delincuentes. Actos que suceden después de muchas manifestaciones en cualquier lugar del mundo, incluso en nuestra moderna y civilizada Europa.

Esta es mi crónica, esta es la verdad de lo que pasó. A partir de aquí, las informaciones pueden ser las que más interesen. Pero desde Marrakech, se vivió de esta forma.

Pequeño seismo en Telouet

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Una sacudida telúrica de 3,3 grados de magnitud sobre la escala de Richter fue registrada, el martes, en la provincia de Ouarzazate (sur), indicó el Instituto Nacional de Geofísica (ING) que depende del Centro Nacional para la Investigación Científica y Técnica (CNRST).

El epicentro de la sacudida, registrada a las 21H48, está situado en el Término Municiapl de Telouet, precisa un comunicado del Centro. 

El misterio del Atlas

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Entre el 4 y el 8 de mayo, seis bombas de una tonelada de explosivos estallaron bajo tierra en una línea imaginaria de 350 kilómetros entre las cordilleras del Atlas y el Sáhara septentrional, en Marruecos. Más de 900 estaciones sísmicas repartidas en una línea aún más larga, de unos 700 kilómetros, auscultaron cómo reaccionaba la tierra. Los datos que se obtienen corresponden a un terremoto de magnitud uno, pero son suficientes para recoger la información necesaria para dibujar un mapa detallado del subsuelo.

El gran objetivo del experimento, uno de los mayores de este tipo llevado a cabo hasta ahora en el mundo, es desentrañar el misterioso origen de la cordillera del Atlas, cuyas cimas llegan a los 4.000 metros. Las cordilleras se suelen hallar donde dos placas chocan y arrugan la corteza terrestre , pero el Atlas no tiene nada de eso por debajo. Los intereses locales también contribuyeron a impulsar el ensayo. Marruecos, que en 1960 perdió miles de vidas en el terremoto de Agadir, está desarrollando en la actualidad su política antisísmica. Las empresas de fosfatos y petróleo que operan en el país también quieren tener una idea más clara de la estructura del subsuelo.

El macroexperimento se realizó a principios de mayo tras una reunión de 75 investigadores de España, EEUU y Marruecos. La Universidad de Salamanca y la Rice de Houston, así como centros de investigación de Rabat, Marrakesh y Fez, también participaron en las observaciones. Durante dos días, los científicos se repartieron por parejas –un marroquí y un extranjero– a lo largo de una línea de 700 kilómetros a lo largo de la carretera que va de Merzouga a Ceuta.

 

Se colocaron sensores sísmicos en los lugares más inesperados: jardines privados o incluso lugares donde pastaban animales. La población local fue siempre muy colaboradora . La mayoría de los investigadores eran estudiantes de doctorado que se apuntaron al experimento voluntariamente. Un mes antes de la llegada de los investigadores, técnicos locales habían enterrado en profundos agujeros las seis cargas.

Finalmente, el 4 de mayo se dio el OK a la primera explosión. «Los investigadores que nos encontrábamos cerca notamos el paso de las ondas sísmicas superficiales», recuerda Carbonell. Los días siguientes se sucedieron cinco explosiones más, mientras los centenares de sensores capturaban señales. «Fue una especie de ecografía de la tierra», explica Carbonell. «La técnica es conocida como sísmica de reflexión de gran ángulo», detalla.

«El 8 de mayo, al mediodía, tras la última detonación hubo otra explosión: la de llamadas de móviles para informar a todos los grupos de que el experimento se había acabado», explica Teixell. Los equipos recogieron rápidamente las estaciones de medición y al día siguiente por la noche ya estaban de vuelta a su casa. «Sólo desaparecieron ocho estaciones: en otros experimentos se suele perder el 10% de las máquinas», destaca Carbonell.

Los investigadores están analizando las mediciones. «No tendremos resultados antes de unos siete meses», anuncia Carbonell. Sin embargo, los científicos trabajan con una hipótesis: «Si la cordillera del Atlas no surgió por un choque de placas, debe de haber una anomalía del manto, el nivel que se halla justo debajo de la corteza», explica Teixell. Podría ser que en esa zona el manto esté más caliente y tienda a subir hacia arriba.

«Un geólogo puede notar que las montañas del Atlas son distintas a las otras», comenta Teixell. Carbonell lo explica con una metáfora: «Si se aprieta una manta por dos lados, se formarán unas arrugas: esto es lo que pasa en el Himalaya». Pero el Atlas está mucho menos arrugado.

Aunque el misterio de la cordillera queda pendiente de aclarar, siempre perdurará la experiencia de la cooperación. «Nosotros transferimos conocimientos a nuestros colegas de Marruecos y les permitimos trabajar con equipos más avanzados, mientras que ellos nos ayudaron muchísimo gracias a su conocimiento del territorio», concluye Carbonell.

( Ramon Carbonell, investigador del Instituto Jaume Almera, del CSIC, que coordina, justo con Antonio Teixell, de la Universitat Autònoma de Barcelona, el experimento Seismic Imaging of Morrocan Atlas (SIMA).)

El Mundial en África

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Más que un Mundial para un continente, África, que se enfrenta a un reto descomunal después de que el torneo transitara por uno de los motores de Europa, la pulcra y perfecta Alemania en el 2006, y viajara antes por la moderna y pujante Asia ya que Corea y Japón se exhibieron al planeta en el 2002. El Mundial llega hoy al sur de África, repartido por nueve ciudades de un país que todavía cura las heridas de una profunda división racial.

Entre esas montañas amarillas, llenas de sedimento donde no crece la vegetación apenas, comenzará a rodar hoy un balón. Un balón como símbolo de que África también puede organizar un evento de estas características, el segundo más importante del planeta tras los Juegos Olímpicos. Si China se abrió al mundo hace solo dos años con la cita de Pekín, Suráfrica intenta demostrar que el fútbol, al igual que lo fue el rugby en 1995, puede ser un elemento de cohesión social para ganar la batalla de la inseguridad después de que haya vivido durante 350 años en permanente conflicto racial. Ahora solo lleva 16 años de gobierno democrático.

Diálogos cruzados entre culturas

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El Instituto Cervantes de Marrakech organiza este encuentro literario histórico entre Edmond Amrán El Maleh, marroquí de origen judío, y Juan Goytisolo, español de vocación universal. Dos escritores que han hecho del diálogo entre las culturas la clave de su creación, y ello desde sus experiencias en el exilio, desde sus vivencias en otras realidades geográficas e históricas que han marcado sus trayectorias personales y literarias.

Con esta ocasión se presentará el Cuaderno Alfar-Ixbilia nº 8, con textos, en español y en árabe, de ambos autores. El objetivo de esta colección literaria es dar a conocer, en edición bilingüe, la narrativa actual de ambos lados del Estrecho.

Todos los asistentes recibirán un ejemplar de esta obra, que reúne a dos escritores universales.

Viernes 11 de junio

Salón de actos del Instituto Cervantes

a las 19.00

Sexo sin pecado en Bahréin, para cuándo Marrakech ?

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Darjadiya (la casa de Jadiya) tiene la apariencia de una tienda de moda, pero es también el primer sex shop de la historia del pequeño reino de Bahréin y está dirigido por una mujer. Enfundada en la abaya –una larga túnica negra– y el velo reglamentarios, Jadiya Ahmed se explica: «Esto no es un sex shop a la occidental, sino un lugar para ayudar a las parejas casadas, y solo a las parejas casadas, a acceder a la plenitud del sexo».

«¿Por qué los hombres o las mujeres casados van a buscar fuera?», se pregunta Jadiya. «Porque la rutina se instala en las parejas», se responde. «Es más una voluntad de dar un servicio a las parejas casadas, haciendo que su vida sexual sea más excitante, que el afán de ganancias lo que ha guiado mi elección», añade. 

Vibradores y lencería

Jadiya Ahmed lanzó en el 2007 un sitio en internet y la venta por correspondencia. Cuando «el negocio empezó a ir bien», abrió su local, único en Bahréin y probablemente en todos los países árabes conservadores del Golfo.

«Nada en el islam prohíbe el goce sexual. Pregúnteselo a cualquier autoridad religiosa y verá cómo no le dice lo contrario», proclama para rechazar por adelantado toda objeción. Mientras habla, un hombre en la cincuentena se presenta, acompañado de un joven, para pedir una crema de masaje que le ayudaría, dice, a «mejorar sus prestaciones». El cliente explica que conoció la existencia de la tienda viendo a Jadiya en un programa de televisión. Ella le atiende sin prisas, y comparan largamente marcas y precios.

No hay ni látigos ni ropa interior de cuero, pero sí una colección soft de cremas de masaje, vibradores, lencería fina y lámparas rojas. Jadiya se aprovisiona esencialmente en el mercado estadounidense y parte de los artículos pueden hallarse con facilidad en las tiendas de moda del archipiélago bahreiní, como la ropa ligera y la decoración erótica.

Pero esta pionera confiesa que su negocio no es precisamente tranquilo. Explica que a veces debe afrontar la incomprensión de los aduaneros o el celo de los controladores de los servicios de comercio, que en ocasiones rechazan la mercancía o retrasan su entrega. Sin embargo, su tienda ha recibido todas las autorizaciones necesarias.

Mayoría de clientas

 Y como Darjadiya no cesa de atraer a los clientes, gracias sobre todo al éxito de su página web y de la reciente aparición televisiva de su propietaria, esta debe emplearse a fondo en ahuyentar a los curiosos y a los adolescentes, a los que se niega a atender. «Solo trato con adultos, que son personas responsables. Tengo clientes de los dos sexos, con una proporción un poco mayor de mujeres», explica. Cuando un grupo de jóvenes empieza a revolver las estanterías, Jadiya les pide amablemente pero con firmeza que se marchen.

«La respuesta de la clientela es buena», se felicita. Y añade: «Un cliente me confió que salvé su matrimonio cuando estaba a punto de divorciarse. Me hizo ilusión, porque me dije que quizá había ayudado a una pareja a seguir junta y a una familia a no romperse».

 «Una familia equilibrada es el objetivo de todos, y tengo el sentimiento de que ayudo a mi manera. En cuanto a las perversiones, no son asunto mío», concluye la dueña de Darjadiya.

 

Lleida prohibe el Burka y el Niqab

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El pleno del Ayuntamiento de Lleida aprobará a través de una moción, este viernes, la prohibición de entrar en cualquier equipamiento público municipal con burka o niqab.

El alcalde de Lleida, el socialista Ángel Ros, ha explicado hoy que “los ayuntamientos pueden regular los criterios para entrar y permanecer en los equipamientos públicos” y ha añadido que la medida regularía el uso del burka en “pabellones, centros cívicos, educativos o culturales”.

Según Ros, “los valores como la igualdad de género y el respeto a la mujer son irrenunciables”. Sobre la prohibición de llevar burka en la misma calle, el alcalde de Lleida ha remarcado que son “el Estado y la Generalitat los que deben abrir un debate y desarrollar una norma en este sentido”.

Por su parte, la comunidad islámica de Lleida, que representa a los musulmanes de 16 mezquitas de Ponent i Alt Pirineu y Aran, ha anunciado que si se lleva adelante la prohibición del burka en espacios municipales, presentarán un recurso de inconstitucionalidad en el Tribunal Constitucional (TC). Así lo ha asegurado a la ACN el portavoz de esta comunidad, Abdul Karim, quien ha calificado la medida como “partidista” y se ha mostrado convencido de que impulsará el rechazo ciudadano a los ciudadanos musulmanes.

Para Karim, la prohibición es “inconstitucional” porque “limita la libertad que prevé la Constitución“.

Exposición de Sibylle Baltzer en la Galerie Rê

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Titulado “obras recientes”, la exposición colorista de Sybille Baltzer explora la relación con las cosas. Con la materia, la artista juega, hace malabarismos con docenas de formas fuera de su contexto, como signos o escrituras. Formatos grandes, medianos y ensamblados se reúnen para crear mucha energía.

 

Del 29 Mayo al 10 de Julio.

Apertura sábado, 29 de mayo a las 19 h

 

 

Galerie Rê

Résidence Al Andalous III, angle rues de la Mosquée et Ibn Toumert, n° 3, Guéliz.
Tél. 05 24 43 22 58